Se viene otra Feria del Libro Independiente

16 y 17
AGOSTO
en IMPA
QuERANdíEs 4290(esquina Pringles-Caballito) de 12 a 22hs

Editoriales independientes - Fanzines - Publicaciones Alternativas - Revistas - Escritores/as independientes - Encuadernadores/as - Fotógrafos - Ilustradores Pintores - Artistas visuales - Poetas - Locos lindos - Músicos - Cineastas - Vj´s - Teatro - Performances - Charlas - Hippies - Historietistas - Huertistas - Vos - Comics - Punks - Distribuidoras - Gente con extraños peinados nuevos Colectivos de difusión - Medios - Radios - Periódicos - Nosotros - Aldeas - Fliita (espacio para niñxs!)

La feria del libro independiente es un espacio alternativo,un encuentro importante para mucha gente que impulsa y genera otra forma de hacer, vivir y consumir cultura.
Un espacio de libre participación, sin sponsors, ni marcas.
Ferias de Libros Independientes en Expansión…
La FLIA se extiende, se expande como una plaga fiebre de libros independientes, la FLIA está abundante, próspera, púbica… La FLIA se extendió a Santiago de Chile, y ahora se extiende a La Plata … la FLIA está extrema, extravagante, pródiga, fecunda, y en agosto se extiende nuevamente por dos días, y vuelve a IMPA, fábrika rekuperada.

IMPArables
La FLIA como proyecto kolectivo de autogestión kultural dejó definitivamente de ser una movida de la ciudad de Buenos Ayres para contagiar su espíritu festivo de autoorganización hasta otros centros urbanos latinoamerikanos, como Santiago de Chile (julio 2009) del otro lado de la cordillera; y La Plata , capital de la Provincia de Bs. As (septiembre 2009).
La FLIA también fue partícipe del libro IMPArables, de Julieta Ávalos, que trata sobre la lucha de los trabajadores de IMPA y fue presentado en Venezuela en un encuentro de fábrikas rekuperadas, y que será nuevamente presentado en la 11ava. FLIA, en IMPA.

FLIA fiebre del Libro
La FLIA es una fiesta del libro independiente más que una feria del libro… por eso es contagiosa… fiebre del libro independiente…
El libro independiente como un pasaporte a la livertad… el livro livre que livera liviana…

Libros Libres para todas las mentes
Libros Libres para expandir ensoñar todas las mentes…

Desalojo ilegal de una huerta en Caballito

En plena campaña política, el Jefe de Gobierno de la Ciudad, Mauricio Macri, ordenó el desalojo por la fuerza de la “Huerta Orgázmika”, un proyecto productivo que los vecinos de Caballito comenzaron allá por el 2002, en plena crisis económica en terrenos del Estado Nacional linderos a la calle Rojas y las vías del ferrocarril Sarmiento , detrás de la calesita.

Unos 50 efectivos de la Policía Federal y la Policía Ferroviaria conjuntamente con la Guardia de Infantería pertrechada de cascos y escudos antimotines más un carro de asalto para la eventualidad; actuaron acompañados por el empleado Director del CGP6, Marcelo Iambrich, para ejecutar la ocupación de dicho predio. Además de las fuerzas mencionadas intervinieron 2 topadoras que hicieron tierra rasa con las plantas del lugar.
En el operativo uno de los jóvenes llamado Gastón resultó herido por el accionar represivo y fue atendido en el Hospital Durand.
La Huerta es un emprendimiento comunitario iniciado en febrero del 2002 sobre un terreno baldío de dimensiones muy modestas (10 mts x 10 mts) sobre el que el Gobierno CBA no tiene potestad.
En noviembre del 2007 el Juzgado Nacional en lo Correccional N°5 falló en favor de los vecinos que desempeñaban tareas en dicho emprendimiento constituidos en Asociación Civil “Casa de Desarrollo Social y Cultural Giordano Bruno”. Dicho Juzgado ordenó seguidamente, el archivo de la causa por INEXISTENCIA DEL DELITO DE USURPACIÓN.
El desalojo, por lo tanto, ES ILEGAL porque no existe ningún decreto firme que autorice la medida. Las autoridades que lo encabezaron no presentaron ninguna documentación que respalde la medida. El subcomisario de la comisaría 13° sólo atinó a decir que “hay un pedido de la secretaría de Salud Pública que pide la urgente intervención de las autoridades para combatir el peligro de dengue; y en la huerta se constató que existe una bañera en desuso la cual podría ser un foco de peligro para los vecinos” (sic).
En el lugar hay presencia permanente de los integrantes de la huerta y vecinos de Caballito, que convocan a manifestarse y llevar plantines nuevos. Más info en http://www.orgazmika.blogspot.com/

Una represa en Chile podría inundar bosques patagónicos

En plena cordillera patagónica, los vecinos están preocupados otra vez. Cuando todavía está latente la lucha que impidió la instalación de minería a cielo abierto en Esquel, comenzaron a levantarse las primeras banderas contra lo que se conoce como Proyecto Hidroeléctrico El Portón, que la empresa española ENDESA pretende llevar a cabo, con graves consecuencias para la naturaleza en estas latitudes.
“Sugirieron que vayan normalizando sus tierras para vender bien en caso de que se produzca la expropiación”, le cuenta María Huenchupan, concejal de Lago Puelo, a los vecinos del pequeño poblado al noroeste de Chubut. Es que desde hace poco más de un año comenzó a circular la noticia que obligará a familias enteras a marcharse del lugar: una represa hidroeléctrica que se construirá en Chile inundará las tierras del lado argentino con consecuencias devastadoras para la naturaleza.
El proyecto pretende construir una represa de 103 metros en la cuenca binacional del Río Puelo, curso que parte desde Lago Puelo (Chubut) y desemboca en el Pacífico, en Chile. El espejo de agua de la represa llegaría al límite con Argentina provocando una importante crecida en el Lago Inferior y Lago Puelo, que podrían sepultar 6.000 hectáreas de bosques vírgenes y alerzales milenarios; la extinción de especies, un cambio climático acelerado y hasta probabilidad de terremotos en El Bolsón y Lago Puelo.
La represa sería construida sobre una falla geológica sobre la cual se depositarían millones de toneladas de agua, generando posibilidad de colapso e inundación del lado chileno, por ser zona sísmica y volcánica.
La actual situación del probable represamiento del Río Puelo en Chile, se debe básicamente al supuesto estado de crisis en la matriz energética, y el sesgo privatizador de las leyes o Código de Aguas que posee el país trasandino. Las últimas modificaciones al Código de Aguas chilenos han posibilitado la creación de un mercado del Agua, donde el capital controla el derecho al agua para usos energético y con escasa protección ecológica.
La crisis energética ha sido creada artificialmente por las empresas mineras, empresas generadoras y algunos políticos, que desean explotar los recursos hídricos de la Patagonia. Este argumento lentamente se esta instalando en las comunidades perjudicadas por las represas, que no ven justificación lógica para la destrucción de sus ríos. El argumento de la crisis en la matriz energética y la excusa de un “problema país” por la falta de energía, peculiarmente ha sido publicitado básicamente por las mismas empresas que pretenden construir las represas y apoyado por algunos políticos chilenos que poseen historiales de estrechas relaciones comerciales y financieras con estas transnacionales.
De acuerdo a estudios realizados se puede saber que solo dos sectores económicos (Minería e industria) consumen el 61.8 % de la matriz energética chilena, y mayoritariamente son europeas o Norte Americanas. Mientras que los ciudadanos transandinos, insertos en el sector residencial, solo consumen el 15.6 % de la energía, pero tienen que subvencionar al 61.8 % restante, mediante el represamiento de los recursos naturales de la Patagonia y en forma directa e indirecta lo harán también los ciudadanos Argentinos.
Los cambios naturales perjudicarían gravemente a quienes residen en Lago Puelo e indirectamente a los habitantes de El Bolsón. Miles de árboles arrasados, poblaciones desplazadas, cambios climáticos por la nueva masa de agua, salmones que no podrán desovar, la crisis que puede desatar esta megarepresa podría superar lo inimaginable”
La empresa reconoce, antes de obtener un estudio de impacto ambiental, que el proyecto afectará a unas 40 familias “con las que plasmarían un acuerdo económico antes de concretar la obra.”.
Lo cierto es que la represa afectaría a mucha más gente por el peligro que significa construirala sobre una falla geológica y zona volcánica, que podría ocasionar un catastrófico colpaso en la estructura, y el agua podría llevarse “puestas” a comunidades enteras. Aunque esto no ocurriera, el hecho de depositar millones de toneladas de agua sobre una falla geológica con actividad magmática desarrollada, podría provocar terremotos en Argentina y Chile.
Por otra parte, la represa mataría todos los ríos de la zona andina del paralelo 42 dejándolos sin peces, con más bacterias y microorganismos dañinos para la salud, y con las consecuencias socio económicas que eso generaría.
Del informe elaborado por la Comisión Mundial sobre Represas después de dos años de intensos estudios, se desprende que “los costos sociales de las represas son devastadores y en gran medida desconocidos. La WCD concluyó que entre 40 y 80 millones de personas han sido reasentadas por motivos de represas... Los pueblos indígenas y las mujeres han sufrido desproporcionadamente los impactos de las represas, el reasentamiento ha producido penurias económicas extremas, desintegración en las comunidades y un incremento en los problemas de salud mental y física”.
Las represas grandes han causado profundos e irreversibles impactos ambientales, incluyendo la extinción de las especies, la pérdida de bosques, humedales y tierras agrícolas. Se estima que un 60% de los ríos grandes del mundo son fragmentados por represas y trasvases. La WCD declara que las represas grandes han llevado a “la pérdida de la biodiversidad acuática, las pesquerías aguas arriba y abajo y los servicios de las llanuras inundables, humedales y ecosistemas ribereños, de esteros y zonas marinas adyacentes río abajo”.
Las represas emiten gases de efecto invernadero. Los gases con efecto invernadero son factores en el cambio del clima mundial. Los embalses emiten gases invernadero por la pudrición de la vegetación y los suelos inundados y la materia orgánica que llega hasta el embalse de su área de captación. La WCD estima que quizá entre el 1 y el 28% de las emisiones mundiales de estos gases proviene de las aguas embalsadas.
El Tratado Internacional sobre Medio Ambiente, suscripto entre Argentina y Chile el 2 de agosto de 1991, establece en su artículo primero y como objetivos del mismo, la realización de acciones coordinadas o conjuntas en materia de protección, preservación, conservación y saneamiento del medio ambiente, impulsando la utilización racional y equilibrada de los recursos naturales teniendo en cuenta el vínculo existente entre medio ambiente y desarrollo. Asimismo, las partes suscribientes se comprometen a no realizar acciones unilaterales que pudieren causar perjuicio al medio ambiente de la otra.
La empresa de capitales españoles ENDESA fue privatizada en la década del ´80 por el dictador Augusto Pinochet y aún no informaron de manera oficial a las autoridades argentinas. La obra, que también vería incluido al río Manso, fue justificada por el gobierno chileno y la empresa como paliativo a la crisis energética generada a partir de la reducción de importación de gas desde la Argentina y el cese de relaciones con Bolivia, y la compañía ya cuenta con la habilitación para iniciar la construcción.Más info y fotos en : http://www.elbolsonweb.com.ar/

Amor, libros y cartón

Historia de Eloísa Cartonera, cooperativa de trabajo y cultura

“No hay dos tapas iguales” dice el slogan de la editorial Eloísa Cartonera, la más colorinche sin dudas. La tapa de sus libros son hechas con cartón que se compra a los recicladores que proliferaron en la última década en Argentina. Muchos de los cartoneros se sumaron a este proyecto iniciado por un joven escritor underground que ya tiene imitaciones en Bolivia y Perú. En la FLIA pudimos conocer un poco más a estos compañeros que son un ejemplo a seguir.

“De una cartonerita yo me enamoré / la seguí cerquita sin saber por qué / por Coronel Díaz rumbo a Santa Fe./ ¡Si era más linda que un no sé qué! / Por Coronel Díaz yendo a Santa Fe / juntando cartones, papeles, pedazos de viejos diarios, botellitas, plásticos, iba solita / toda pintadita como una muñequita / entre las basuritas iba silbando alegre / un tema de esos
la princesita-cartonerita”.
El fragmento del poema “La cartonerita” editado por Washington Cucurto en el 2003 es el inicio de la historia de Eloísa Cartonera, un proyecto editorial devenido en cooperativa de trabajo con asiento en el barrio de La Boca, que trascendió todas las fronteras posible y es un ejemplo imitado en otros países de América Latina.
Se trata de un proyecto artístico, social y comunitario sin fines de lucro. Una cartonería, llamada “No hay cuchillo sin Rosas”, es su sede, donde cartoneros cruzan ideas con artistas y escritores. “Eloísa busca inventar una estética propia, desprejuiciada de los orígenes de cada participante, intentando provocar un mutuo aprendizaje, estimulada por la creatividad”, explica Cucurto.
Una de las formas de concretar estos anhelos, fue la creación de una editorial especial: se editan libros con tapas de cartón comprado a cartoneros en la vía pública, pintados a mano por chicos que dejan de ser cartoneros cuando trabajan en el proyecto. Se publica material inédito, border y de vanguardia, de Argentina, Chile, México, Costa Rica, Uruguay, Brasil, Perú: es premisa editorial difundir a autores latinoamericanos.
El cartón se compra a $1,50 el kilo, cuando habitualmente se paga $0,30. Y por la realización, los chicos cobran $3 la hora de trabajo. El proyecto pretende generar mano de obra genuina, sustentada en la venta de libros. No posee financiación de ningún otro tipo.
“La Osa”
“Yo que nunca agarré un libro más que en la escuela ni me hubiera imaginado que iba a poder vivir de un proyecto editorial”, cuenta emocionada, con los ojos llenos de lágrima, Mirian Soledad Merlo, más conocida en Eloísa como “La Osa”. Desde el 2003 viajaba todos los días junto a su marido desde La Plata a “tirar” el carro para cartonear en las calles de La Boca. Pasaba todos los días por “No hay cuchillo sin rosas” y la intriga la consumía por dentro, hasta que un día se animó y pidió permiso para pasar al baño.
“Quería chusmear, porque todo era tan colorinche y a mi me gusta pintar. Juntaba de la calle siempre telas, pinceles, témperas y pintaba en mi casa. Hasta que un día Cucurto me invitó a trabajar con ellos”, recuerda. Tardó 5 meses en tomar la decisión y finalmente se sumó al proyecto.
“Nosotros hacemos los moldes de las tapas. Los cartoneros cuando vienen se quedan a ver todo el proceso, cómo pintamos y cortamos el cartón. Después se hace el encuadernamiento con el libro”. El orgullo de Mirian es tan grande que resalta: “apenas terminé 9° grado dejé la escuela y salí a cartonear. Por Eloísa ahora conozco un montón de libro y tengo dos que son mis favoritos: “Salón de Belleza” (novela de Mario Bellatín - México) y “Susi” (relato de Jorge Mautner – Brasil)”.
La editorial Eloísa Cartonera ya publicó más de 100 títulos y su proyecto se reproduce con gran éxito en Bolivia (Yerba Mala Cartonera) y Perú (Sarita Cartonera). Además, los integrantes expusieron en la Feria del Libro Independiente y Alternativa (la FLIA!) y en algunas provincias del noreste argentino.
“Se vende mucho, todo el tiempo estamos haciendo ejemplares porque hay pedidos de todas partes del mundo: Estados Unidos, Europa y algunos países asiáticos”, cuenta “La Osa”. Y para terminar reflexiona: “antes yo no le daba importancia al cartón, lo juntaba y vendía porque sí. Pero ahora me doy cuenta todo lo que vale, porque viene un yanki y pide un libro cartonero y me re emociono”.

Elosía Cartonera queda en Brandsen 647, en el barrio de La Boca, a media cuadra de la bombonera. Allí se hacen los libros y muestras de arte.
Más info en: http://www.eloisacartonera.com.ar/ o bellezacartonera@hotmail.com

"La comunicación del sistema responde a los grupos de poder"

Entrevista a Héctor Sánchez, de La Voz de Las Madres (AM 530)

El conductor de “El Patio Trasero”, la tira diaria que se emite todas las mañanas en la radio de la Asociación Madres Plaza de Mayo, habló sobre el proyecto comunicacional alternativo que se encara como consecuencia de más de 30 años de lucha y resistencia.

¿Cómo nació el proyecto de la radio de las Madres?
Surge por una idea de la Asociación Madres de Plaza de Mayo a través de todo lo que viene realizando desde hace unos cuantos años. No solamente “el faro” que significa la defensa de los derechos humanos, la resistencia de la dictadura de más de 30 años, sino esta etapa que los últimos años muestra caminos en donde se ve una editorial, una librería, la Universidad de las Madres, el periódico que mantiene su vigencia. Ellas tienen una mirada acerca de lo que son los medios de comunicación del sistema, comerciales, que responden a los grupos de poder. A partir de eso surgió, así como antes había sido el periódico y la editorial. La radio tiene la intención de ser un medio que esté en igualdad de condiciones con otros medios, con una programación las 24 horas, que mantenga una dinámica como cualquiera de las radios que conocemos, pero con otra mirada, con las otras voces, con las voces que nos escuchan. Por eso no es tanto una idea de radio alternativa sino que sea una alternativa entre las radios..
¿Usando las herramientas clásicas de la radio?
Claro, usando las herramientas clásicas de la radio que son de los pueblos, de la gente, son de las construcciones y tienen una raigambre profunda en lo popular. Después se las apropian los dueños del poder. Pero es una necesidad que tenemos como personas para comunicarnos y la radio de las Madres estaría cumpliendo en ese sentido un doble papel. Por un lado, el de la comunicación histórica y necesaria entre los pueblos y otro que tenga la acción de refractaria que demuestre en que se han convertido y cómo funcionan los otros medios. La radio es para comunicarnos en una idea de valoración de la palabra y no para hacer negocios. Las otras radios venden televisores, autos, helados, shampoo y toallitas femeninas. Esta radio vende ideas, comunica ideas. No tenemos la urgencia, no tenemos el apremio de pautas publicitarias que te obliguen. Se puso una radio con la idea de juntar a un grupo interesante de compañeros para comunicar, para tener esta otra mirada, y creo que la resultante está un poco a la vista. Con una homogeneidad en cuanto a lo que se quiere decir y con una heterogeneidad en la diversidad de los programas.
Mas allá de utilizar las herramientas básicas de la radio, ¿hay también una búsqueda de visión crítica?
Por supuesto, por doble acción. No en el sentido de estar todo el tiempo machacando con la ideología. Es una radio en donde todos nos propusimos desde un comienzo, combatir la bajada de línea, combatir el dogmatismo, la receta. Si de algo está podrido el campo popular es del manual. El día a día construye, el intercambio construye, el reconocimiento de errores parece que fuera algo similar a la pena de muerte o significaría tu fracaso como ser humano. No hay autocrítica. Para ser distintos tenemos que tener un contenido distinto, otra concepción, otra mirada y respeto sobre todo.
Por ahí viene lo alternativo entonces
Yo no solamente quiero hacer un programa que diga cosas, que ayuden, que sean sesudos y que a todos nos dejen contentos con lo que decimos y con lo que escuchamos, sino que quiero hacerlo entretenido. No quiero que nadie se me duerma, que si paso un chamamé que sea un chamamezaso. Es decir, mucho folklore como paso en El Patio Trasero, la música latina, me gusta el rock y de vez en cuando cuelgo algo, el hip hop, Mozart, Goyeneche, Vivaldi, Troilo, nada me quiero perder. Entonces con esa amplitud, con esa diversidad creo que sale un producto bárbaro. Charlando una vez con Marcelo Bartolomé al aire y fuera de micrófono llegábamos a esta conclusión. Logramos ser una radio alternativa, no porque nos propusimos ser en la teoría. Sino la alternativa llega como resultante del trabajo cotidiano.
¿Cómo surge “El Patio Trasero”?
Yo estaba en radio Ciudad cuando me llamaron para hacer un programa en esta radio. Estaba solamente una vez por semana al aire porque además trabajo en la Agencia Télam. Pero pensé en una tira diaria. Hay un gran error en pensar que la cultura es el espectáculo, góndolas, teatros, cines y escenarios. No, la cultura es una vastedad. Pensé que programa me gustaría escuchar a mí y pensé en algo distendido, donde podamos hablar una hora con los invitados, en charlas más bien de patio, de café y no el clásico ping pong de respuestas rápidas. Y así surgió “El Patio Trasero”. El nombre estaba pensado para un programa que íbamos a hacer con unos compañeros uruguayos que viven acá en buenos aires que finalmente no se concretó. Nos habíamos dejado de ver, entonces los llamé y pregunté si ya habían usado el nombre y como me dijeron que no lo tomé para este proyecto.
¿Cuál es la esencia?
Se trata de un programa con mucha América Latina, patria grande y un amplio recorrido musical. La audición se presta mucho y me permite todo. Y el nombre es muy sintomático porque tiene que ver con que un senador norteamericano una vez calificó a México su “patio trasero”. Eso se hizo extensible a toda América Latina. La otra vez vino una periodista cubana y me dijo: ¿y porque El Patio Trasero?, medio enojada. Y bueno, porque acá somos muy irónicos con nosotros le dije. Qué raro que no aprendieron la ironía al lado del Che Guevara porque era una persona que vivía ironizando todo y tenía muchos problemas con ese sentido del humor. Que es un humor muy argentino. Nos viene mucho de los italianos. De decir lo contrario para reafirmar algo.
¿Qué significa tener licencia de radio?
Es una alegría muy grande, porque siempre tuvimos cierto temor de qué pasará. Porque lo que está atado a coyunturas políticas uno no sabe para qué lado puede agarrar en las próximas horas. Uno lo pensaba hacia adentro y decía “tiene radio cada hijo de p... y no tengo que andar explicando porqué las Madres tienen una radio”
¿Nota con respecto a otras radios más participación, con más llamados contando problemas?
La gente se siente convocada, respetada y participa. Siente que construye también del otro lado con su aporte. Muchas veces nos aportan información, datos, sugieren temas que terminan siendo temazos. Y yo no paro nunca de agradecerlo. Tenés que seguir jugando a esta cosa hermosa de dar y recibir, de escuchar incluso los mensajes que no te gustan y tener la valentía de decirlo, con algunos límites claros, no recurriendo al insulto, a la descalificación ni al agravio. Eso es lo que conforma, una radio distinta como la radio de las Madres.
Entrevista: Mariana Palacios

La Condena de Caín en el Marquee

“De nada sirve la política prohibicionista”

Legalización de la marihuana
Luis Márquez, abogado penalista

Luis Márquez es secretario letrado del juez de la Corte Suprema de Justicia Juan Carlos Maqueda, uno de los miembros que estudia la posible reforma de la ley de drogas, vigente desde 1989, que castiga la tenencia de estupefacientes para uso personal.
En América Latina, en países como Colombia, Uruguay, Perú, Paraguay, Guatemala y El Salvador se legalizó la tenencia. En Argentina la ley prohibicionista está en debate desde hace quince años.
Teniendo en cuenta que durante 2007 se iniciaron más de 27 mil causas por violación a ley de drogas ¿cree necesario que se despenalice la tenencia de marihuana en Argentina?
No creo que se trate de una cuestión de necesidad. Es complicado encontrar una justificación en la ley para permitir esa conducta. Lo necesario es revisar la cuestión. El consumo está prohibido pero aumenta. La Argentina se convirtió en un país de paso de drogas que vienen de los países andinos y van a Europa. Los informes de las Naciones Unidas del 2001 al 2005 registran que se encontraron laboratorios de cocaína y de pasta base. Aquí se consume más que en Brasil, por ejemplo, que es, tradicionalmente, un país de alto consumo. Esto demuestra que nada funcionó con esta política de prohibición. En Buenos Aires sucede como en otros planos de nuestro país donde los controles fracasan y todo queda en lindas normas pero de difícil cumplimiento porque no hay forma de control.
¿Considera que la despenalización constituye un beneficio para la sociedad?
No hay beneficios. El planteo es que si un adulto decide drogarse y decimos que está cometiendo un delito, pese a que no causa daño a un tercero, es de dudosa constitucionalidad. En un país como el nuestro que no es paternalista, un adulto puede hacer con su vida lo que quiera. Puede desarrollar el plan de vida que más le guste. Ni un plan de vida regido por la Iglesia, ni por determinados valores de una u otra religión. El Estado tiene que ser neutral con respecto al estilo de vida de sus habitantes. Lo único que tiene que evitar es que se causen daño entre sí. Entonces, la persona que consume se causa daño a sí misma. Si éste es un problema constitucional no se beneficia a nadie cambiando la política actual. Apuntamos a que si se demuestra que fracasó la política que decía que si agarrábamos al consumidor como autor de un delito íbamos a poder agarrar a todos los demás, entonces no deberíamos seguir llevando a cabo esta política de restringir la libertad del adulto que fume marihuana. Más bien, debemos tratar de mejorar las técnicas de investigación con respecto a las bandas, organizaciones, narcotráfico, contrabando y portación de drogas. No hay un gran beneficio sino que la sociedad se beneficia en la medida en que la demanda disminuya y la lucha contra el narcotráfico mejore.
¿Cuál es la relación entre las convenciones de la ONU y las leyes nacionales?
Hay tres convenciones en las Naciones Unidas sobre la lucha contra el narcotráfico. Esto significa que todos los países están en la obligación de establecer leyes que prohíban la introducción, la exportación, la fabricación, la producción y el contrabando de droga. Cuando se habla de drogas, se piensa simplemente en la marihuana y en la cocaína. Pero en nuestro país hay un alto porcentaje de personas que consumen psicotrópicos y pastillas, especialmente los adultos, y el control es escaso. Quizá porque socialmente no son tan mal vistos como los que aspiran cocaína. La Convención de las Naciones Unidas prohíbe el consumo las drogas que no tengan un fin médico. Esas convenciones obligaron a la Argentina a colaborar en la investigación con otros países para terminar con las bandas. Pero ninguna la obliga a perseguir al consumidor a través del derecho penal. Expresamente las Naciones Unidas dicen que queda librado a la Constitución de cada Estado, de modo que no hay un compromiso con ese punto. Y tampoco saben mucho sobre la disminución del daño. En Europa las personas se contagian con Sida por utilizar jeringa para drogarse. En ciudades como Ámsterdam, Frankfurt, especialmente países del norte de Europa, el Estado distribuye jeringas para que los adictos no se contagien otras enfermedades y evitar daños mayores. Esto entra en el campo de la salud pero son políticas alentadas por las Naciones Unidas. Las leyes nacionales reflejan lo que dicen las convenciones y en este punto del consumo nuestras leyes están a favor de la criminalización. La Corte Suprema dijo que esto era inconstitucional. Pero desde la ley siempre se optó por criminalizar y perseguir al consumidor. Esto permite que cuando un juez se encuentre con un consumidor tenga la opción de brindarle un tratamiento o aplicarle la pena. Esta es la diferencia con respecto a otras legislaciones penales como el homicidio, por ejemplo.
¿Qué diferencias puede establecer entre las distintas drogas con respecto a la despenalización del consumo?
Si uno da una respuesta constitucional creo que es difícil disociar una droga de otra.
Si se parte de la base de que el Estado no puede meterse en conductas autorreferenciales, me parece que no se puede diferenciar al adulto que se droga con cocaína del que lo hace con pasta base o marihuana. . En todo caso, habría que tratar de mejorar la lucha especialmente con las drogas pesadas que son las que causan más daño, pero persiguiendo a la producción.
¿Quiénes deberían resolver este tema? ¿Los jueces o el Congreso?
Yo prefiero una respuesta política. Y si no, creo que se debe lograr un diálogo constitucional. Si yo fuese juez y me tocase resolver esto, intentaría escuchar a varias partes involucradas o a aquellos que quieran hablar. Y quieren hablar las oficinas que están a cargo de la lucha contra el narcotráfico, distintas organizaciones vinculadas con la salud, especialistas internacionales en los tratados de lucha contra las drogas y la Iglesia. Es decir, uno puede escuchar. Creo que cuando se da un debate siempre surge una síntesis que permite que uno se equivoque menos. Es difícil pensar que decisiones de este tipo las puede tomar una sola persona, como un juez. Es un tema muy importante que le preocupa a todo el mundo. Está dentro de lo que se llama “casos difíciles”, como el aborto, porque hay una controversia en todas las épocas. Entonces hay quienes dicen que hay que ser mano dura y quienes dicen: “estos son los derechos de las personas”. En los casos difíciles me parece que uno tiene que abrir un poco más el juego.
Qué opina sobre la declaración del SEDRONAR que dijo que la legalización de la marihuana sería un genocidio?
Se dice que en Nueva York hubo una política permisiva en el Bronx, donde la mayor parte de la población es negra, con el crack. Hubo una decisión de una omisión deliberada de perseguir el consumo de esta droga, justamente, porque en el fondo había una decisión de exterminio de una población minoritaria respecto a la cual la población blanca americana tiene prejuicios. Entonces, era como que no importaba y el crack -que lleva muy rápido a la muerte a los consumidores crónicos- había que permitirlo en tanto fuese para poblaciones “no deseables”. Ese es el sentido cuando se habla de genocidio con respecto a la droga. Pero cuando hablamos de genocidio hablamos de un delito doloso. Es decir, alguien quiere exterminar a la población. Entonces ¿el hecho de permitir el consumo a un adulto significa que el Estado está buscando que los adictos se autoeliminen de la sociedad? No creo que se busque eso. Lo que dice SEDRONAR es una síntesis efectista del problema. Es simplificar demasiado la cuestión. Creo que es difícil encontrarle una solución a este problema que va a seguir subsistiendo por más que demos una u otra respuesta.